Category: общество

Работы Е. Н. Староверовой

из книги С.П. Чуянова "Городецкая роспись".

Староверовские вещи сразу бросаются в глаза. А значит - есть личность, индивидуальность, значит - талантлива в своем, неповторимом взгляде на жизнь.
Елена придумывает не только походку, но и одежду, и прически для своих персонажей. А одежда на них - настоящая энциклопедия русского городского костюма конца XIX- начала XX века.
А еще у Староверовой на ее панно слышится много звуков. Как это возможно? Взгляните на ее большие круглые панно, и вы услышите звуки гармоники, девичьи песни, поскрипывание ведер на коромысле, гоготание гусей, пение петуха, лай собачки, приветственные крики юношей и девушек, едущих на тройке городецких коней.
Фантазия, вкус, увлеченность, индивидуальное ощущение этой волшебной красоты зрели годами в художнице, и в решающий момент становления ее как мастера они выплеснулись в расписываемых ею панно, тарелках, сундучках и шкатулках.
Collapse )

* Валентина Черткова*

Глава из книги Сергея Чуянова "Городецкая роспись":
Этот очерк был написан еще при жизни Валентины Анатольевны. Я вспоминаю одну из последних наших встреч у нее дома.
Комнату, где она работает, хочется назваться светелкой. Все здесь напоминает о женском присутствии. Красный угол с прекрасными работами художницы, сервант с аккуратно расставленной посудой, масса рукодельных вещичек, любовно выполненных руками хозяйки или подаренных ей.
Она, по -  русски статная и красивая, как то особенно бережно прикасается к ним. Тихо звучит ее негромкий голос с характерным говорком северных наших земель. Подумалось, что происхождением своим она из тоншаевско - уренских лесов (позднее оказалось, что угадал).
Первый раз я приехал к художнице в Заволжье, когда на улицах лежал пушистый снег и сугробы "подпирали" окна домов. За окнами было морозно, а в валиной светелке было тепло. После белого безмолвия русских просторов глаза здесь буквально слепили яркие и чистые краски с досок городецкой росписи мастера Валентины Чертковой.
Collapse )

А.Е.Коновалов о Городце

Источник: http://druzhaeva.ru/Gorodec_Iriny_Druzaev/A.E.Konovalov_o_Gorodce.html

Аристарху Коновалову принадлежит весьма почётная роль в истории городецкой росписи советского периода и создания одного из интереснейших современных предприятий народных промыслов, воспитании его творческого коллектива.
Творческая одарённость Коновалова разнообразна. Он владел не только кистью, но и искусством слова. Его книга «Городецкая роспись» (рассказы о народном искусстве, Волго-Вятское кн. Изд., 1988) написана с невероятной искренностью и достоверностью, в форме живого воспоминания о том, что сам видел и пережил, что услышал от стариков автор.

Это книга не только о росписи. В ней ярко и живо описаны обычаи и жизнь старого Городца и деревень.
Collapse )

Пасхальные яйца с городецкой росписью

Через две недели будет Светлый праздник Пасхи, неизменным атрибутом которого являются пасхальные яйца.
Куриные, деревянные, страусиные яйца - какие только не расписывают и не украшают в наши дни!
 И способов превеликое множество - это и крашение с натуральными красителями, это и декупаж, и украшение лоскутами, специальными наклейками, бисером, различными крупами, а также нанесение рисунка и/или традиционной росписи.
Я сделала подборку пасхальных яиц, расписанных именно городецкой росписью, в основном используются деревянные заготовки.
При желании и обычные яйца можно расписать, только подобрав безопасную краску...

1. Одно из самых интересных яиц - работа Валентины Чертковой, мастера городецкой росписи.
Очень необычно и гармонично смотрится птица Сирин в окружении городецких розанов, купавок и других цветов.

chertkova ia_.preview (1)

Collapse )

Крюковы

Из книги Юрий Арбат "Путешествие за красотой"

Источник: http://www.booksite.ru/fulltext/arbat/puty/5.htm

С Краснояровым дружил мастер Крюков.
В книге Д. Прокопьева о роде Крюковых — вернее, об одной из этого рода — сказано скупо, всего пять строк:
«В деревне Савине был своеобразный мастер Е. Т. Крюков, любивший более нежные сочетания красок. Его дёнца украшены обычно изображениями Ивана-царевича и Анны Прекрасной.. .»[ Д. В. П р о к о п ь е в, указ. соч., стр. 80].
О Егоре Тихоновиче Крюкове узнал я от его племянника, местного старожила, председателя ревизионной комиссии колхоза в Ковригино, Федора Тимофеевича Куминского, человека преинтересного, владельца большой библиотеки, любителя чтения, особенно сочинений Льва Толстого.
— Приедешь в Савино, а дядя пишет дёнца, — вспоминает Ф. Т. Куминский. — И так он быстро работает, что диву даешься. За час успевал два, а то и три дёнца расписать. Изображал он барынь, дома, птиц и котов. Скажешь ему: «Ох как ты ловко пишешь, дядя Егор». А он усмехнется: «Привык я, Федюшка, весь век ведь так». И еще подмигнет: «Ты погоди, я еще два-три распишу, самоварчик поставлю, чаю попьем». Работает, а сам балагурит — веселый был человек, — время-то и пройдет незаметно.
Collapse )
я

Языческие мотивы и символы в народных росписях.

Отрывки из книги Н. Величко "Русская роспись"
Источник - http://www.livemaster.ru/topic/79248-yazycheskie-motivy-i-simvoly-v-narodnyh-rospisyah

Примерно до середины тридцатых годов XX века народное искусство называли крестьянским, точно определяя породившую его социальную среду. С дохристианских времен орнаменты донесли до нас знаки так называемой аграрно-магической символики, которые и после принятия христианства продолжали уживаться в сознании земледельца. Живя на земле тяжелым трудом хлебопашца, он радовался солнышку, вовремя подоспевшему дождю, обильному урожаю. И если и обожествлял природу, то делал это как поэт. И вот на прялках, расчерченных на клейма по иконописному канону, расцветало Древо жизни, возникал громовой знак, а солярный появлялся на дне хохломской чаши. Рассмотрим эти и другие символы подробнее.

Collapse )