Category: семья

Крюковы

Из книги Юрий Арбат "Путешествие за красотой"

Источник: http://www.booksite.ru/fulltext/arbat/puty/5.htm

С Краснояровым дружил мастер Крюков.
В книге Д. Прокопьева о роде Крюковых — вернее, об одной из этого рода — сказано скупо, всего пять строк:
«В деревне Савине был своеобразный мастер Е. Т. Крюков, любивший более нежные сочетания красок. Его дёнца украшены обычно изображениями Ивана-царевича и Анны Прекрасной.. .»[ Д. В. П р о к о п ь е в, указ. соч., стр. 80].
О Егоре Тихоновиче Крюкове узнал я от его племянника, местного старожила, председателя ревизионной комиссии колхоза в Ковригино, Федора Тимофеевича Куминского, человека преинтересного, владельца большой библиотеки, любителя чтения, особенно сочинений Льва Толстого.
— Приедешь в Савино, а дядя пишет дёнца, — вспоминает Ф. Т. Куминский. — И так он быстро работает, что диву даешься. За час успевал два, а то и три дёнца расписать. Изображал он барынь, дома, птиц и котов. Скажешь ему: «Ох как ты ловко пишешь, дядя Егор». А он усмехнется: «Привык я, Федюшка, весь век ведь так». И еще подмигнет: «Ты погоди, я еще два-три распишу, самоварчик поставлю, чаю попьем». Работает, а сам балагурит — веселый был человек, — время-то и пройдет незаметно.
Collapse )
я

Городецкая роспись и фольклор

Автор - Емельянова Т.И.
Источник - http://radilov.ru/content/view/206/41/

Образы городецкой народной живописи возникли на основе впечатлений окружавшей крестьянского художника реальной действительности, но можно ли считать созданные им изображения своего рода «хроникой», иллюстрацией местного провинциального быта? Думается, нет. Содержание «крестьянской картины» более значительно, оно выразило мудрую жизненную философию народа, его понимание прекрасного. В декоре прялки, священного в древности предмета, с незапамятных времен находили отражение размышления человека о мироустройстве, смысле и красоте жизни.

В ХIХ веке значение прялки как свадебного подарка, участие её в свадебном обряде в качестве традиционного напутствия, благопожелания молодым во многом определяло характер образной содержательности росписи. В этой связи само обращение к городским сюжетам или изображению близкого городскому, мещанского быта сельской «аристократии» можно рассматривать как художественный прием, как способ воссоздания модели счастливой благополучной жизни, какую прочили «молодым».

В отборе сюжетов росписи есть определенная закономерность: при всем их разнообразии наиболее часто повторяются и становятся каноничными только те — «застолье», «гулянье», «влюбленные пары», «лихие всадники», — смысл которых общечеловечен и понятен любому народу и в любую эпоху — это мечта о счастье, о любви, о веселом празднике, о дружеском общении людей, это восхищение молодостью, удалью и красотой. Существует и определенный подход к трактовке темы: непритязательные, на первый взгляд, сюжеты деревенский художник превращает в зрелище праздничное, полное особой торжественности, бытовой эпизод для него прежде всего возможность утвердить средствами живописи свой идеал.

Collapse )